SVE JE U SVEMU

SVE JE U SVEMU

Kul je kulu (sve je u svemu), dakle; sav mevdžudat je u svemu što se vidi i ne vidi... takođe, svaki atom u sebi sadrži kompletan mevdžudat. Sva imena i s'fati su sa Njegovom pretpostavljenom vrijednošću.

         Do Allahove pojave dolazi samo sa Njegovim Ehadijjetom. Tako da sve što postoji na ovome svijetu... sve sem Vudžud-i Zat-i u Dženabi Hakku, je prisutno u svakom atomu, ali ne dolazi do viđenja njihovog zuhura (pojave). Jednostavno, svi alemi su prisutni u svakom atomu. Tako da se kulsalt vudžud-sam vudžud pojavljuje iz svakog atoma;

          Dakle, atom je zahirski gledano samo jedan dio mevdžudata, isto kao što je to batinski gledano sav mevdžudat u stvari, samo jedan dio atoma. Zbog toga se svi svjetovi i realizuju u svom izvoru koji je lični Allahov Zat.

         Kada smo kod ove realizacije ili objelodanjivanja, trebamo znati da se ovo događa samo kada su u pitanju pojave, jer je Allahov Zat u svom hakikatu, u svom vahidijjetu Gani-bogatiji od svog alema. Dženabi Hakk je čist od riječi kao što su Kullijet-cjelokupnost, Kesret-mnoštvo, Džuzijjet-malenkosti Vahdet (Jednoća, zato što je Njegov Zat, isti Zat.

          Sobzirom da se svi svjetovi nalaze u svakom atomu, Dženabi Hakk je po pitanju pojava, došo do izražaja u svim svjetovima, On je taj koji nastaje i koji se vidi. U svakom atomu materije nalazi se Njegova moć i Njegova snaga, koju mi nazivamo Kullijet... sama snaga pripada Hakku, bez obzira o kojim se stanjima radi, osim kada su u pitanju stanja potrebe i teškoće.

         U atomu su sve Božje moći i kuvveti. Ali se zato Kullijet - snaga i moć atoma ne mogu vidjeti. Znači Allahov kuvvet je u svim stvarima skriven, isto kao što je i vatra skrivena u kamenu iz kojeg izlazi, pa se ne vidi... a osjeti se...      

 

Varidat: « Illa vera ennel habbete fiha kulliš-šedžere »

 

Kada se sjeme rasturi u zemlji, ono se razvije i počne da raste,  postaje drvo i u svakom djeliću drveta, grani, listu, plodu ili sjemenu može se vidjeti cijelo drvo. Ovo je samo primjer da su svi vudžudi u stvari, sam Allahov vudžud. Svi Allahovi kuvveti su u svakom atomu svijeta. I zato je atom savršen i nema nikakvog nedostatka.

 

Varidat: « Ve jazharu fiha kull-il mevdžudati bi-esrariha ve keza lil-avalim-i ...»

 

Zbog ovih razloga se mevdžud u svakom atomu, cijelim svojim tijelom može vidjeti, suštinski, sva su bića samo dijelovi atoma. Oni su naizgled dijelovi tih bića, ali nisu mevdžudat.    

Muhammeds nur ul Arabi

 

POJAVA DŽENABI HAKKOVIH S’FATA

POJAVA DŽENABI HAKKOVIH S’FATA

 

Varidat: « Kulli mevdžudat-i fi kulli šejin bel fi kulli zerretin » 

 

Pojava Allahovih s'fata je nerazdvojna od pojava poznatih kao Mezahir. Istina je, da je Allahova volja na strani lične pojave, jer je On htio da se lično pojavi... to je i smisao samog Rububijjeta (Uluhijjeta i Božanstva).

 

SVE JE U SVEMU

SVIJET MAŠTE

 SVIJET MAŠTE

Svijet hajala (privida,mašte) sastoji se iz dva dijela:

         1.  Prvi dio je ograničeni svijet mašte ili stanje sna. U ovom se svijetu, mane ili suštine oblače u suretima i tako se pojavljuju. Zbog toga je i potrebno objašnjavanje tih stvari koje se vide u snu - tumačenje sna. Jedino nisu potrebna objašnjenja samo Poslanikovih s.a.v.s. i Velijinih snova, jer ono što oni vide, vide onakvo kakvo jeste, kod njih su svijet sna i svijet budnosti, ili kako to mi nazivamo svijet jave, jedan te isti svijet.

         2. Drugi dio je sam svijet mašte. Ovo je sam Misal, koji nije ograničen snom. Ovaj svijet postaje latif - sve gušći i gušći isto kao, kada se Džebrail a.s. pojavio u muškoj odjeći. Ovo je isto kao kada neko pogleda u ogledalo i vidi sebe. Bilo da su to ahiretske ili dunjalučke radnje, za arifa su to samo mašta i hajal.

Svet sna počinje čistim pristupom i iskrenim teslimijetom Muršidu, zatim čišćenjem, radom i budnošću... kako bi se u javi počele nazirati otelotvorene pojave... jer Allah je Mutlak – apsolutan. A Mutlak je rječ koja je proizvedena iz rječi Itlak – talak, što znači isprazniti se od svega što nije On. Koliko god da je likova u svakom od njih je On Allah apsolutni Gospodar. A ko god ovo shvati taj je svjestan, da šta god čuje i preuzme a novo je, od sebe samog je preuzeo. Allah če se pojaviti tek kada mu se upotpuni siromaštvo - Iza etemel- fakr-u fe huvellah... Jer kad Njega ne bi bilo i kada nas ne bi bilo, ne bi bilo ničega...

Pojava u muškoj odjeći je kažu bila u liku Dihjet'ul Kelbi Hz. koga je Poslanik još prije objave poznavao kao trgovca i tražio od njega da svoje lice pokriva pred narodom, zbog ljepote koju mu je Allah podario. Kada je Dihjet'ul Kelbi prihvatio put islama, poslanik ga je skinuvši ogrtač, dočekao i zatražio od njega da sedne na njemu, Na šta ga je Dihje podigao i njime potario glavu i lice, te uplakanim očima izjavio: - Poseduje li iko drugi na ovome svijetu tu tvoju plemenitost... zatim sav svoj imetak stavio pred Poslanikom, da mu bude na raspolaganju. Poslanik ga je slao u svim bitkama osim na Bedru. Jednom prilikom je Dihja pio vino a zabrana o vinu je več bila stupila na snagu, na šta su se ashabi požalili a Poslanik im reko: - Aman! Ne dirajte mi Dihju On me puno voli...  

SVIJET DUŠA

 SVIJET DUŠA

 

Kad su u pitanju duše ili prema onome što je gore rečeno o njima, trebamo znati da duše nastaju sa misali suretima.

 

 

 

[1] Ehlullah proživljava tri fena meratiba, Tevhidskog znanja: Tevhid-i Ef'al, Tevhid-i Sifat, Tevhid-i Zat. To su osobe koje su dostigle stepen Vilajeta. Spoznao je Hakkova djela, atribute i Bit i shvatio je da su njegovi efal, sifat i zat u stvari, Hakkovi efal, sifat, i zat.

 

 

[2] Dženabi Pejgamber s.a.v.s. u jednom Hadisu kaže: «Ervahukum Ešbahukum, Ešbahukum Ervahukum - Vaše duše su vaša tijela (vaši hajali), vaša tijela (vaši hajali) su vaše duše»

 

 

[3] U Egiptu, prije nego je Šejh Bakkal postao šehid (tevhidski šehid), ostavio je vasijet da mu dženazu namaz klanja Ibn Fariz Hazretleri. Ibn Fariz je došao i klanjao namaz, kada je predao selam došla je jedana velika ptica i uzela dženazu. Narod je ostao začuđen i upitao je Ibn Fariza. A on im je proučio sljedeći hadis: «Ervahuš-šuheda-i fi havas-it-tajr - Duše šehida su u grlima ptica». Duša šehida je postala tijelo a tijelo mu je postalo duša, zato što je on bio tevhidski šehid.  

 

KRAJ TIJELA

KRAJ TIJELA

Varidat: « El bedeni murekkebi minel-anasiri ve kulli murekkebi hadis-i fan ...»

 

Može se shvatiti i putem dokaza, da nije prihvatljivo da se naše tijelo, koje se sastoji od svijeta insanluka Nasuti alema, vrati isto. 

         Naše tijelo je nastalo od elemenata a znamo da je, sve što je nastalo putem spajanja nečega osuđeno na uništenje i nestanak. I kada bi nam se tijelo vratilo isto kao što je bilo, na kraju bi moralo da ponovo nestane. Ovakvo tijelo nema, niti može posjedovati trajna svojstva, jer je trajnost nemoguća za nešto što je nastalo kasnije. Poslje uništenja ovakvog tijela, za elemente od kojih je nastalo nema više istog spajanja, zato što su ti elementi (atomi i molekuli) od kojih se sastoji, veoma prosti i jednostavni, kod njih nema spajanja bez Emra (naredbe).

         Kada kažemo elementi, ne misli se samo na: vatru, vazduh, vodu i zemlju koje vidimo golim okom jer su to samo četiri najvažnija elementa čija je prisutnost potrebna. Gore spomenuti elementi su latif i oni su sami izvor prirode, sa njima priroda opstoji i nema manjih dijelova od njih (atomi, protoni, neutroni, elektroni i sitniji od njih koji se nalaze u njima) niti je bilo ovako malih dijelova prije sastavljanja tijela, isto tako ne može ponovo nastati isto tijelo, niti bilo šta, što je sastavljeno od vatre, vazduha, vode i zemlje.

         Zato što će se, bilo koje tjelo poslje rasturanja i raspadanja, ponovo vratiti svome izvoru. eto to što se vraća su u stvari anasiri-elementi, od kojih se inaće tjela i sastoje a to su: voda, vazduh i zemlja koji se vraćaju  vatri ili svom prvobitnom izvoru  (ugljenik + kiseonik + vodonik).

         Kada se tijela pretvore u vodu, vazduh, zemlju i vatru. Na kraju ostaje samo esenca vatre ili Džehennem. Tajna ovoga stoji u usmjeravanju Božje volje prema svojim stvorenjima, halku. Ovo Božje usmjeravanje se može vidjeti u Hazreti Resulovim  s.a.v.s. riječima: - «Fe ahbebtu en u'ref'e - Zavolio sam to, što sam spoznat»

         A one su dio hadisi šerifa: - « Kuntu kenzen mahfijjen fe ahbebtu en u'ref'e fehalekel halka u'ref - U svom ličnom znanju, ja sam bio jedna skrivena riznica koja je nastala malumatom(znanjem, nečim što je već poznato).

         A sav halk je na ovome svijetu došao samo iz jednog jedinog razloga, samo da bi spoznao svog Halika – Hakka i uživao u posmatranju Ehadijjeta – Njegovog lica » a ne da ga ovaj svjet zavede i udalji od Hakka i hakkikata...

         Izvor tijela su u stvari jednostavni i prosti elementi čiji je izvor vatra. Kao što možemo vidjeti, sva tijela se pretvaraju tj. vraćaju u element vatre. Jedino se tijela Ehlullaha ne pretvaraju u vatru, jer njihova tijela su sama Duša i zato njihove duše postaju njihovo tijelo. [1]

          Nakon ove spoznaje možemo slobodno reći, da tijelima koja su nastala od ovosvjetskih elemenata, poslije fenaluka nema povratka.[2] - [3]